Dimitris Chatzivasileiadis: Déclaration de solidarité internationaliste dans le cadre du procès de l’Organisation d’Autodéfense révolutionnaire

POUR LA SOLIDARITÉ INTERNATIONALISTE

Il y a des moments où le silence est une invitation au crime. Il y a des moments où le silence est une complicité.
Georges Ibrahim Abdallah

On est coupable non seulement quand on commet un crime, mais aussi quand on ne fait rien pour l’empêcher quand on en a l’occasion.
Dimitris Tsafendasi

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Depuis mai 2022, un procès contre-révolutionnaire a lieu contre des combattants anarchistes, pour leur participation à l’Organisation armée d’Autodéfense révolutionnaire. Ce procès intervient à un moment où le régime étatique-capitaliste est en train de parachever son agression contre les opprimés, les exploités et les exclus. L’anarchiste Dimitris Chatzivasileiadis est également jugé dans cette affaire, alors qu’il a assumé la responsabilité, à la fois en public et dans cette salle d’audience, de sa participation à la lutte révolutionnaire par le biais de l’Organisation d’Autodéfense révolutionnaire, ainsi que de la détention des armes (qui sont tombées entre les mains de l’État lors de l’opération de répression du 19 novembre), afin de poursuivre la lutte de guérilla grâce à l’expérience et à la stratégie de l’Organisation d’Autodéfense révolutionnaire. La cour d’appel de ce tribunal militaire spécial de la contre-révolution sera achevée en janvier 2023.

Tout au long de ce procès, Dimitris Chatzivasileiadis a défendu le droit de la lutte révolutionnaire, la nécessité de l’organisation de la guérilla et de l’autodéfense sociale armée contre la tyrannie du pouvoir, et a déconstruit et attaqué la justice bourgeoise et ses lois contre-révolutionnaires, sur le terrain ennemi. Dans l’optique de la révolution mondiale, depuis le début du procès, Dimitris Chatzivasileiadis a parlé des mouvements et des luttes dans toutes les parties du monde, exprimant sa solidarité avec ceux qui luttent, avec les luttes actuelles, avec les prisonniers politiques et leur combat d’aujourd’hui, et en référence aux combattants qui ont été tués. Ces jours-ci, une lutte a lieu dans les prisons italiennes ; le camarade Alfredo Cospito est en grève de la faim depuis déjà plus de 65 jours, contre l’état d’isolement total, 41-bis, qui lui a été imposé. Conscient de l’importance de la lutte d’Alfredo Cospito, le camarade Dimitris a largement fait référence à son combat lors du procès. Pendant ce temps, les autorités italiennes ont rejeté la demande d’Alfredo de sortir du régime 41-bis, et le camarade continue sa grève de la faim.

Afin de compléter cette expression de solidarité, nous voulons transmettre les mots de Dimitris lors du procès, à propos de chaque point, chaque lutte et chaque prisonnier et chaque combattant assassiné dans d’autres parties du monde, auxquels il a fait référence. Lorsque le régime intensifie globalement son terrorisme et sa violence afin de maintenir son contrôle, nous n’avons pas d’autre voie que la lutte révolutionnaire internationaliste pour la libération.

Dès le début de sa déclaration politique de conclusion (les 8 et 9 novembre et 9 décembre), en commençant par la nécessaire clarification de ce qu’est réellement la prison – le « lieu ultime de l’exclusion de classe, sociale et politique » -, le camarade a exprimé sa solidarité avec les détenus des prisons des États-Unis, et en particulier de l’État de l’Alabama, qui ont organisé en septembre-octobre une grève contre l’esclavage dans les prisons américaines. « Les États-Unis, historiquement la ligne de front du monde capitaliste, ont été construits sur l’esclavage, qui se poursuit aujourd’hui à travers le système carcéral. La soi-disant guerre contre le crime est le véhicule de l’intensification de la répression politique et ne contient aucun crime ni ne favorise aucune sorte de cohésion sociale ; au contraire, elle alimente structurellement et fonctionnellement en retour à la fois le crime organisé paramilitaire pour le profit, ainsi que l’illégalité prolétarienne diffuse, afin de maintenir sa charge de travail au service de la suraccumulation des inégalités de classe. »

Suite à cela, le camarade a déclaré sa solidarité avec les onze prisonniers politiques de Turquie et du Kurdistan, Ali Ercan Gökoğlu, Burak Agarmış, Hasan Kaya, Sinan Çam, Şadi Naci Özpolat, Halil Demir, Anıl Sayar, Harika Kızılkaya, Hazal Seçer, Sinan Oktay Özen et İsmail Zat, qui sont incarcérés dans les prisons grecques depuis le 19 mars 2020 et sont persécutés par la même loi contre-révolutionnaire, la 187A. Au début du procès, le camarade a soumis un certain nombre d’objections, par lesquelles il a exposé la nature contre-révolutionnaire inhérente de la législation 187A, une arme légale cruciale de l’autorité délibérément développée pour réprimer l’organisation révolutionnaire et généralement la contre-violence sociale. En formulant ces objections, le camarade a souligné à quel point il est essentiel que cette loi aggravante soit abrogée, en particulier dans le cadre du prochain procès des onze combattants de Turquie et du Kurdistan. Les onze combattants, dont le procès au second degré a commencé le 16 novembre 22, sont en grève de la faim depuis le 7 octobre, exigeant que leur cas soit retiré du cadre du 187A, exigeant leur libération immédiate et la fin de la persécution par l’État grec des combattants de Turquie.

Sur la base d’une solidarité sans bornes avec la lutte de guérilla, en tant que continuité et fondement de l’insurrection, Dimitris Chatzivasileiadis a affirmé sa solidarité avec les mouvements révolutionnaires du monde entier : « […]La démocratie directe de la base sociale se construit sur les terres frontalières. Les exemples vivants récents, le mouvement zapatiste au Chiapas, au Mexique, le mouvement kurde pour la liberté qui a fait progresser une démocratie confédérale dans tout le nord de la Syrie, le mouvement mapuche au Chili, une communauté qui a entrepris une résistance armée contre le colonialisme capitaliste, la révolte et la guérilla au Myanmar récemment, et aujourd’hui la révolte en Iran, la révolte des femmes et de tous les opprimés, la résistance à l’intérieur de la Russie contre la guerre impérialiste, tous ces exemples sont des exemples vivants de la construction de la démocratie directe de la base sociale dans les pays frontaliers. La lutte de guérilla est la continuation de la révolte et son fondement. […] La solidarité sans frontières qui articule et promeut la liberté et l’égalité a historiquement pris sa forme pratique la plus concrète dans la responsabilité collective. Sa réalisation culturelle la plus sophistiquée est le confédéralisme démocratique développé par le Mouvement de la liberté kurde. La solidarité sociale universelle, contre les frontières de classe et l’hétéronomie politique, qui s’épanouit lorsque l’unité politique révolutionnaire organique sans frontière est ancrée à chaque point de la lutte prolétarienne. »

Puisque la captivité par l’État dans le contexte de la guerre des classes sociales constitue l’ultime frontière de séparation de classe imposée par le capitalisme, la lutte révolutionnaire ne peut être que sans frontières et la solidarité, internationaliste. Dans les mots du camarade, l’affirmation de la solidarité révolutionnaire internationaliste : « […] Nous devons parler du caractère transnational de la contre-révolution. Malgré les frontières, malgré les prisons, nous sommes un avec tous les combattants turcs et kurdes dans les prisons turques et européennes, comme celles de l’État grec. Nous sommes ensemble avec Georges Ibrahim Abdallah qui est resté prisonnier pendant trois décennies et demie parce qu’il est non repenti. Nous sommes avec Alfredo Cospito en Italie, qui fait actuellement une grève de la faim contre le régime d’isolement total, le fameux 41-bis, et je suis solidaire des grévistes de la faim qui font une grève de solidarité avec Alfredo Cospito, avec Juan Sorroche qui a été récemment condamné à 27 ans de prison pour avoir participé à des manifestations, avec Ivan Alocco en France et avec la camarade d’Alfredo, Anna Beniamino. Et aussi pour exprimer ma solidarité avec les camarades de la dernière cellule des Brigades Rouges, qui sont dans ce régime d’isolement total depuis deux décennies, Nadia Lioce, Marco Mezzasalma et Roberto Morandi, et pour commémorer Diana Blefari, qui a été assassinée, qui a été poussée au suicide dans ce régime d’isolement. Pour exprimer ma solidarité avec Toby Shone en Grande-Bretagne où, comme le disent nos camarades solidaires, il y a actuellement plus de prisonniers politiques en Grande-Bretagne que nous ne pouvons en compter. De la position dans laquelle je me trouve, je suis aux côtés du camarade Dimitris Koufontinas, dont le meurtre a été tenté il y a un an et demi et qui reste prisonnier parce qu’il est non repenti, je suis aux côtés du camarade Nikos Maziotis et de la camarade Pola Roupa, qui sont privés de liberté, dans le cas de Nikos, sa libération et dans le cas de Pola, depuis longtemps, les congés de prison auxquels elle a droit, parce qu’ils sont des combattants impénitents, et avec le camarade Yannis Michaelidis, qui a mené une importante bataille contre la captivité prolongée des combattants. Le pouvoir judiciaire est le ministère de la prison, des enclos armés et de la dissimulation du meurtre institutionnel. »

Se référant à l’origine de la loi spéciale contre-révolutionnaire 187A – en tant que produit de la directive de 2002 – et à l’histoire du droit contre-révolutionnaire, précisément parce que la contre-révolution est transnationale, comme l’est le fonctionnement global du capitalisme, Dimitris Chatzivasileiadis a fait spécifiquement référence au traité du droit contre-révolutionnaire italien jusqu’à la loi concernant le “massacre” qui a été appliquée au camarade Alfredo Cospito, gréviste de la faim depuis le 20 octobre contre le régime 41-bis : « La loi avec laquelle nous sommes persécutés et que vous continuez à défendre dans cette salle d’audience, la 187A, a une histoire très spécifique et, en fait, dans son libellé même, porte cette histoire. La loi contre-révolutionnaire en Europe commence dans un contexte historique spécifique – parce que le juge principal ici se demande dans quelles conditions nous parlons de lutte armée – lorsque, après la fin de la deuxième guerre impérialiste mondiale, la gauche en Italie avait déjà capitulé devant le système capitaliste et, dans les luttes de la fin des années 1960 et après, s’est rangée du côté de toutes les formes de répression de l’État italien. Dans ces conditions, la lutte pour l’autonomie sociale a émergé, c’est-à-dire les luttes pour l’autonomie politique du prolétariat contre les représentations du capital et dans cette condition, la lutte révolutionnaire armée a émergé, contre laquelle ont été adoptées des mesures spéciales qui existent encore aujourd’hui. Il est particulièrement important de noter que dans cette condition particulière de lutte, c’est l’État et ses fascistes paramilitaires qui assassinaient en masse les gens à Piazza Fontana, à la gare de Bologne, à Capacci, etc. avec des bombes, faisant des dizaines de morts. Ce sont exactement ces actions que l’État a perpétrées qu’il a fait passer dans les lois spéciales contre-révolutionnaires, en les attribuant au mouvement révolutionnaire, et elles nous suivent jusqu’à aujourd’hui, dans le 187A : intimidation des masses, danger pour le pays, etc. Déjà dans le congrès de 1977, de quelle manière exactement, les actes de violence odieux venant de l’État sont utilisés pour calomnier et être imputés au mouvement révolutionnaire. L’expression la plus récente de cette politique, qui est également d’actualité – il est important de le mentionner dans les procès actuels dans le monde entier – est la loi italienne sur le “massacre”, qui a été épinglée sur le camarade Alfredo Cospito, qui est actuellement en grève de la faim, sans avoir participé à aucun acte ayant eu des résultats mortels. Les lois spécifiques “anti-terroristes”, à partir de la Convention de 77 jusqu’à 187A […], ont comme stratégie de base la dépolitisation de la lutte révolutionnaire, qui vise l’extermination politique, dans le cadre d’une guerre totale d’extermination réelle, avec son expression la plus extrême, le régime 41-bis en Italie maintenant, contre lequel le camarade Alfredo Cospito lutte, en donnant sa vie. Celui qui entre dans ce régime, dans lequel se trouvent également depuis des décennies des camarades de la dernière génération des Brigades Rouges, n’a aucun contact avec le monde extérieur. C’est-à-dire que les militants sont mis dans un état de mort-vivant ». Par ailleurs, « Le régime des 41 bis a déjà assassiné en 2009, Diana Blefari, membre des nouvelles Brigades Rouges et prisonnière de longue date de l’isolement du régime des 41 bis. »

La cour martiale politique traitant du cas de l’Organisation d’Autodéfense révolutionnaire, tout comme la justice bourgeoise cherche à éliminer le discours révolutionnaire du champ du débat juridique, a également cherché à éliminer du discours public, selon les mots du camarade, « le massacre qui a lieu à la frontière gréco-européenne, légitimant le génocide de classe derrière des concepts économiques : les gens sont devenus des “flux” et maintenant, ils ont commencé à devenir une “arme hybride” – un terme utilisé par les journalistes du régime. Donc, puisqu’ils (les migrants) sont une “arme hybride”, nous pouvons les frapper et les éliminer, comme une arme du prétendu ennemi national. C’est précisément cette expression des tribunaux qui affirme elle-même la nécessité de la lutte de guérilla. Comme l’a dit le camarade Georges Ibrahim Abdallah : Le tribunal spécial est une représentation authentique de la paix que votre système instaure et qui est maintenue par l’extermination de millions de personnes dans nos régions, dans la périphérie. Malgré la souffrance de tous les peuples de la terre, vos maîtres imposent la paix et la légitimité de leur système criminel, dont la guerre fait partie intégrante. Mais vous vous bercez d’illusions si vous pensez que la guerre ne dépassera jamais les régions périphériques. C’est précisément cette frontière politique, de classe, a-sociale, que l’Organisation d’Autodéfense révolutionnaire a tenté de franchir, et c’est pour cette raison que ces tribunaux spéciaux, c’est-à-dire les tribunaux spéciaux qui jugent en vertu de la loi 187A, ont été appelés des cours martiales politiques. »

Puis, se référant à la guerre de destruction et de fragmentation sociale que le pouvoir mène sur les sujets des luttes, le camarade réaffirme la Plate-forme du 19 juin 1999 : « Ainsi, face à cette politique de ségrégation, telle qu’elle s’exprime dans son ensemble par la politique contre-révolutionnaire de l’État et surtout, à travers les tribunaux qui appliquent le 187A, je cosigne la déclaration des prisonniers politiques, dite Plate-forme du 19 juin 1999, à laquelle Georges Ibrahim Abdallah a participé : A travers cette Plate-forme, les signataires réaffirment leur engagement à la cause des peuples et à la lutte contre l’oppression et l’exploitation. Au-delà de toutes les divergences stratégiques et tactiques possibles, au-delà de tous les débats sur l’opportunité de telle ou telle forme de lutte, à tel ou tel moment, les signataires affirment que le recours à la violence est légitime contre l’exploitation et l’oppression, pour la libération sociale et populaire, pour la conquête d’une société juste et fraternelle. Il n’y a pas de paix sans justice. En conséquence, les signataires rejettent et dénoncent toute extorsion du type libération pour repentir, libération pour dissociation, libération pour coopération, etc. Les signataires peuvent avoir un regard critique sur leur propre expérience de lutte, mais ce regard critique ne sert et ne doit servir que le mouvement de libération sociale et populaire. Ils refusent donc de faire de cet éventuel regard critique un objet d’échange avec l’appareil bourgeois, car ce dernier ne l’utilisera que contre le mouvement populaire et social. Ni repentir, ni capitulation ! ».

Concluant avec la déclaration avec : “J’assume la responsabilité qui m’incombe de cultiver la nouvelle Internationale prolétarienne dans les prisons grecques et les camps de concentration de migrants. Il y a plusieurs chemins dans la vie, l’un d’entre eux peut mener à des révolutions : le chemin de la guérilla », l’anarchiste Dimitris Chatzivasileiadis a terminé sa déclaration à la cour en transmettant les mots d’une femme combattante de la communauté Mapuche résistante au Chili : « Je terminerai par les mots d’une camarade de la communauté Mapuche du Chili qui a pris les armes contre le colonialisme, lors de la 2e Conférence internationale des femmes pour le confédéralisme démocratique, qui s’est tenue le 9 novembre, il y a un mois, à Berlin, avec la participation de femmes combattantes de 41 pays. Il s’agit de la camarade Nijol Longo. Elle commente que son peuple est également considéré comme terroriste par l’État chilien : Le mot terroriste est une stratégie des Etats pour délégitimer les luttes pour l’autodétermination des peuples, les luttes qui défient les pouvoirs de l’Etat et montrent des alternatives pour construire des sociétés démocratiques anti-étatiques. Ceci, non pas en faisant l’apologie du terme terrorisme, mais en honorant tout ce vaste mouvement et ses nouveaux sujets (les femmes) à qui, comme elles le disent elles-mêmes, ce siècle appartient. »
« […] La principale flexibilité offerte par la voie de la guérilla n’est pas celle de la fuite, mais au contraire, celle d’une réponse plus immédiate et plus massive au besoin qui se présente. […] Douze guérilleros, arrivés à temps à Shengal ⁱ , constituaient une masse critique suffisante pour faire basculer la guerre. Celui qui a pris sur lui pour le bien de toute la communauté et a planté le couteau dans le cœur du tyran, Caserioⁱ, était une masse énorme, accumulée au cours d’innombrables années. Ou comme l’a dit le camarade Bonanno : Je sais qui a tué l’inspecteur Luigi Calabresi… Ces milliers de camarades, et d’autres encore, qui étaient là dans la tombe 434, secteur 76, au cimetière Manziore de Milan, nous avons tous appuyé sur la gâchette. »

Solidaires

i Le communiste qui, le 6 septembre 1966, a poignardé et tué le premier-ministre d’Afrique du Sud et architecte de l’Apartheid.

i Référence à la résistance au génocide des Yézidis par le Daesh en 2014.

i Anarchiste italien exécuté en 1894, après avoir poignardé à mort le président français, en réponse à la répression meurtrière que l’État français avait déchainée contre les anarchistes et le massacre d’ouvriers.